|
41. Так воспевайте Господа и вспоминайте Его в своих молитвах со всей возможной силой и преданностью, и уста ваши пусть восхвалят всю вашу любовь к нему.
42. Дитя! Я постоянно пребываю вместе со своим бхактом.
43. Дитя моё! Душа очищается от общения с Благими и Святыми Личностями, речь очищается молитвой и воспеванием Бога, земля же очищается возведением на ней храма.
44. Дитя! То особое место, которое Господь выбирает для своего рождения и жизни на этой Земле, каждый атом той части избранной Земли (места) навсегда остается пропитанным его (Господа) эманациями и энергией. По этой самой причине и в храмах Кришны и Радхи в Матхуре и Вриндаване, а также и в храме Рамы в Айодхе, по сей день живет та мощная народная Вера в своих Спасителей.
45. Бхакт обращается к своему Учителю: – «О, Учитель! В моей семье, кругом сплошные проблемы и сложности. Дайте мне, пожалуйста, своё благословение, чтобы обрести покой и мир от всего этого кошмара». Учитель отвечает: – «Дитя моё! Ты же употребляешь в пищу всякие непотребные вещи (мясо, спиртное и пр.). Откажись от этого и мир вернется в твой дом, и тогда ты сможешь сделать свою жизнь счастливой».
46. Установлены некие этапы на Пути духовной практики и индивидуальной духовной реализации того, кто практикует сей Путь:
1. Для следования духовным путём крайне необходимы Вера и Почитание (Учителя и Бога),
2. Также неотъемлемой частью этого пути является Учитель (Гуру),
3. На первом этапе этого пути, наряду с чтением мантры, которую дал Учитель, также необходимо пребывать в мысли о том, что Учитель присутствует повсюду. Для этого желательно развить своё тонкоё зрение и ощущения,
4. Стойкость и прочность концентрации-медитации доказывает тот факт, что размышления о чудесных проявлениях Учителя (Гуру-лила) становятся всем (или сверхнасущным) для практикующего, в тот момент, когда он размышляет об этом,
5. На втором этапе этого пути, настроение и расположение духа начинает несколько оттаивать и смягчатся, возникает привязанность к чудесным проявлениям Учителя (Гуру – лиле), и мир пустых фантазий начинает практически полностью исчезать,
6. На третьем этапе этого пути, начинает возникать ощущение Сверх–Блаженства,
7. И на четвёртом этапе этого пути, происходит полное растворение и вручение себя Господу, а также возникает идеальное состояние ума.
47. Дитя! Несомненно то, что философия Йоги есть практический и эффективный вариант философии Санкхья. В философии Санкхья наличествуют теоретические исследования, однако, в философии Йоги более четко представлена практическая составляющая этих двух школ. Также, в Йоге четко освещены вопросы существования Всевышнего. Конечно же, другое дело, что в учении Йоги образ Всевышнего не уподобляется образу, который, скажем, даётся в таких философских школах, как «Ньяйа-Вайшешика», и это образ, сочетающий в себе некие качества, или как в философии «Веданты», где Всевышний рассматривается как Вездесущий Брахман (Творец).
48. Согласно мнению великого мудреца Патанджали: Всевышний – это Пуруш – некая Особая Личность, которая пребывает вне всяких страданий, действий (кармы) и её последствий, а также не испытывает никаких желаний. И эта Личность никоим образом не связана с этим миром.
49. Нужно понять следующее, что в философии Йоги представлен такой взгляд на наше мироздание, в котором познание бытия рекомендуется осуществлять посредством своих чувств и ощущений, в силу этого споры и дискуссии в этом учении не имеют столь большого значения.
50. В учении Йоги, живое существо, назовём его – «наблюдателем», даже будучи чистым и безупречным по своей собственной природе, видит видимый мир и познаёт его посредством своего ума. Образы мыслей и состояние ума видоизменяются каждое мгновение. Согласно философии Йоги, ум объят некой пеленой (завесой, не позволяющей осознавать всё в истинной свете). И когда эта пелена (завеса) спадает с ума, то живое существо (наблюдатель) получает «просветление» (осознание смысла нашего бытия). Такое состояние называется также – «Кайвалья» (эпитет Нирваны). Для достижения состояния «Кайвалья» нужно избавиться от привычного состояния сознания и образа мыслей, которые не являются стабильными и прочными по своей природе.
Голос Девраха Бабы
|
