|
4. Мудрость произрастает из Бхакти (преданность Господу или Учителю). Мудрость результат Бхакти.
5. Суть философии Шри абы (святого Учителя) – это философия «Мировой души», т.е. та Душа, которая есть во мне, она же есть и во всех остальных живых существах.
6. Бхакт (преданный Богу или Учителю) живет, как и все живые существа, созидает и потребляет, и всё же испытывает Высшее Блаженство.
7. Человеку, идущему путем применения знаний в жизни (учёному), всё приходится делать и достигать через практику, деятельность и поступки, и выступает он при этом, лишь как свидетель всего происходящего. Данное положение вещей крайне сложное, потому что такому человеку приходится полагаться на собственные усилия (силы), чтобы преодолеть и переправится через «Океан Мироздания». Тогда как, бхакт, преодолевает этот «Океан», будучи как «у Христа за пазухой».
8. Дитя моё! Брахма, Параматма, Бхагаван – все трое, суть одно, однако, они тройственны в их познании. Тот Божественный Свет, что появляется в чистом и непорочном сердце садхака в момент зарождения Божественной Мудрости – это и есть Брахма. А когда непередаваемое Божественное Сияние и Свет проявляется во Вселенском Сердце Господа (обретает вселенскую форму), то его называют – Параматмой (Сверхдушой). Когда Брахма начинает проявляться в своей бесконечной и беспредельной обители (в бесконечности или беспредельности Мироздания), то его называют Бхагваном.
9. Боль и страдания бхакта – есть боль и страдания самого Господа. Именно поэтому Бхагван (Господь) по зову своих преданных слуг (бхактов) оставляет свою Божественную Обитель и снисходит – воплощается на нашей грешной Земле, как Аватар.
10. Во Вриндаване (святом месте индусов) уже возродилась сама традиция «Бхакти» (преданности Богу и Учителю), толи еще будет со всеми нами.
Голос Девраха Бабы
|
