|
Предвзятый суд — неправый суд. Мудрец — кто отличить умеет неправое от правого,
других по справедливости кто судит, по Закону.
Такого мудреца, хранителя Закона, праведным зовут.
Не тот мудрец, кто много говорит, а тот, кто сострадает и бесстрашен, к братской помощи готов.
Не тот, кто много говорит, — Учению опора;
а тот, кто, лишь немного зная из Ученья, то знание осуществляет в жизни.
Учения он ревностный блюститель.
Не всякий седовласый — тхера*. (* - старшее монашеское звание)
Быть может, он и зрел годами, но созревание ему не принесло плодов.
Поистине, тот тхера, кто владеет правдой, кто добродетелен и чужд насилья,
собой владеет, избавился от всякой скверны и мудростью кто наделен.
Ни красноречие и ни красивая наружность вас не украсят, коль зависть,
ложь и жадность в вас живет; тот мудр, кто истребил в себе подобные пороки, и тем прекрасен он.
Коль своеволен ты и лжив, то голову обрив, не станешь ты аскетом.
Желаньями и жадностью исполнен, как можешь стать Саманой?
Самана тот, кто зло в себе изжил в большом и малом, очистился от зла.
Кто подаянием живет — еще не Бхикху. Одно лишь соблюдение обетов не сделает вас Бхикху.
Но тот, кто выше и добра, и зла, кто в праведности жизнь свою проводит,
кто с разуменьем шествует по жизни, того мы Бхикху назовем.
Не станет мудрецом молчальник, будь он невежда и глупец;
но кто способен, взвесив как на весах и зло, и благо, свой сделать выбор, того мы мудрым назовем.
Тот мудр, кто созерцанием своим объял и этот мир, и мир потусторонний.
Не станет благороден духом тот, кто причиняет боль живым созданьям.
Кто чужд насилия и причинить вреда живому существу не может, тот,
без сомненья, достоин называться “Благородный Духом”.
Хоть предписания ты соблюдаешь и обеты, и знания большие получил,
и время посвящаешь самоуглубленью, и жизнь уединенную ведешь, и думаешь:
“Я смог достичь блаженства и свободы, недоступных в этом мире”, —
ты все же недостоин Бхикху называться.
Так будьте бдительны, о Бхикху, пока последнее желанье не угаснет в вас.
|
